X
تبلیغات
تفاوت ادیان(اسلام و مسیحیت و زرتشت)

دانشکده دخترانه دکتر شریعتی

استاد راهنما:جنای آقای عادلی مقدم

نویسنده وبلاگ:م. شریفات- ن. بهرام نژاد

+ نوشته شده در  شنبه یازدهم خرداد 1387ساعت 12:56  توسط م شریفات-ن بهرام نژاد  | 
مقایسه ی آیین ها

“یهودی ها می گویند یهوه (خدا)، مسیحی ها می گویند پدر (خدا)، و شما مسلمان ها می گویید الله (خدا)… پس چرا این قدر با هم فرق می کنید!؟ “

واقعا حرف قابل تاملی است.

ما می گوییم که خدای یکتا جهان را خلق کرده است و برای هدایت بشر راهنماهایی به نام پیامبران فرستاده است. هرکدام از آن ها در زمانی و مکانی در بین قوم خود مبعوث شدند تا آن ها را هدایت کنند. به قول قرآن کریم: ...


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  شنبه یازدهم خرداد 1387ساعت 12:48  توسط م شریفات-ن بهرام نژاد  | 

مقدمه

در این عصر ما با انواع ادیان آسمانی و زمینی از جمله یهود، مسیحیت، اسلام و مذاهب شیعی، سنی، فرقه های مورمونیسم، کاتولیک، پروتستانیسم، آئین کنفوسیوس و ...، روبرو هستیم و ناچاریم درباره این کثرتهای دیدگاه ها  تفسیری داشته باشیم و در زمینه حقانیت، هدایت یا بطلان و ضلالت آنها، داوری کنیم. در مواجهه با اکثریت ادیان و مذاهب سئوالات متعددی مطرح می شود. سئوالاتی از این قبیل که ادیان مختلف چه بهره ای از حقایق دارند؟ چه دلایلی بر حقانیت ادیان مختلف وجود دارد؟

موضوع مورد بحث اکثریت ادیان، مذاهب و میزان بهره مندی آنها از حقیقت است. ما در این تحقیق سعی نموده ایم که تعدد و اختلاف نظر ادیان را در مورد مفهوم منجی و آخر زمان مورد بررسی قرار دهیم، زیرا که این مفهوم در ادیان مختلف با توجه به تکثر نژادی،رنگی، زبانی و فرهنگی دارای شباهتها و هماهنگی هایی نیز می باشد که جالب توجه نیز می باشد و نشان دهنده این می باشد که این مفهوم یک ریشه فطری و هماهنگی دارد.

+ نوشته شده در  شنبه یازدهم خرداد 1387ساعت 12:48  توسط م شریفات-ن بهرام نژاد  | 

مقایسه ادیان(اسلام، زرتشت و مسیحیت) در مورد آخر زمان و منجی

فهرست:

&  مقدمه

 

v   بخش اول:

&  مقایسه ی آیین ها

 

 

 &آیین حضرت موسی(ع)

 

& آیین حضرت زرتشت (ع)

 

& آیین حضرت مسیح (ع)

 

 &آیین حضرت محمد(ص)

 

 

 vبخش دوم:

& ظهور منجی در ادیان و در کتب آسمانی آنها

 

 

 & مقایسه منجی گرایی در ادیان

 

& منجی گرایی در دین زرتشت

 

& منجی گرایی در مسحیت

 

 &دکترین منجی گرایی در اسلام

 

& قیام مهدی (عج)

 

& نتیجه و مقایسه اسطوره آفرینش

 

& آسیب شناسی دکترین منجی گرایی در اسلام

 

& آسیب شناسی دکترین منجی گرایی در مسحیت

 

& نقد اندیشه صهیونیسم مسیحی

 

 

+ نوشته شده در  شنبه یازدهم خرداد 1387ساعت 12:48  توسط م شریفات-ن بهرام نژاد  | 

منشاء کتاب اوستا نیز تا حدودی نا معلوم است ولی محتمل ترین احتمال این است که زرتشت کتابی به نام اوستا داشته که در سلطه اسکندر بر ایران از بین رفته است و بعدا در زمان اردشیر بابکان در سرسلسله ساسانی که با کمک موبدان زرتشت به حکومت رسیده بود نوشته شد.[1]

قسمت بعدی که نقل می کنیم قسمت های منقطع از مقدمه کتاب سروده های زرتشت در مورد تاریخ تولد زرتشت است: روایات به اندازه ای مختلف است که ابداً صلح و سازشی میان آن ها نمی توان داد 


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  شنبه یازدهم خرداد 1387ساعت 11:41  توسط م شریفات-ن بهرام نژاد  | 

 

قسمت کمی از دستورات یهود مستقیماً به زمان خود حضرت موسی (ع) برگشته، و مقدار قابل توجه ای از دستورات در صده های بعد از ایشان به کتاب اضافه شده است. در کتاب “ادیان و مذاهب جهان” بعد از استناد به 12 دلیل آمده است که: “از متن موجود تورات چنین فهمیده می شود که حضرت موسی (ع) فقط ده فرمان یا احکام عشره – که به صورت الواح و بسیار کوتاه و مختصر بوده – را برای قوم خود آورده است، و سایر اسفار کتب تورات در زمان های مختلف توسط افراد متعدد نوشته شده است... 


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  شنبه یازدهم خرداد 1387ساعت 11:41  توسط م شریفات-ن بهرام نژاد  | 
 

بعد از عروج حضرت مسیح پیروان ایشان به ادامه ی دستورات ایشان پرداختند. تا جایی که پس از حدود چهارصد سال بعد از عروج ایشان مسیحیت به چندین و چند فرقه تقسیم شد که در اساسی ترین مسائل مانند این که حضرت مسیح (ع) پسر خدا است یا خیر مخالفت داشتند! همان طور که در گام قبلی هم گفته شد آنچه امروز به نام انجیل در دست است ساخته و پرداخته احبار و رهبانیون مسیحی است. “این کتاب ها در واقع نوشته هایی است که در طی ادوار مختلف گذشته به دست افراد گوناگون نوشته شد...


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  شنبه یازدهم خرداد 1387ساعت 11:37  توسط م شریفات-ن بهرام نژاد  | 

“مسلمین از صدر اسلام تا عصر حاضر اهتمام بی نظیری در امر قرآن نشان داده اند که نشانه ی شیفتگی آن ها نسبت به قرآن است. قرآن در زمان رسول اکرم به وسیله ی گروهی که خود ایشان معین کرده بودند – که به نام “کاتبان وحی” معروف شدند – نوشته می شد. به علاوه غالب مسلمین اعم از مرد و زن، کوچک و بزرگ، عشق عجیبی به حفظ همه و یا اکثر آیات قرآن داشتند؛ قرآن را در نمازها می خواندند و در غیر نمازها تلاوت آن را ثواب می دانستند و به علاوه از تلاوت آن لذت می بردند


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  پنجشنبه نهم خرداد 1387ساعت 0:6  توسط م شریفات-ن بهرام نژاد  | 
 

1) قرآن كريم :

    « و ما اراده كرده ايم بر آنانكه در روي زمين به ضعف و زبوني كشيده   شده اند ، منت نهاده ، آنها را پيشوايان و وارثان زمين قرار داديم » ( قصص – 5 )

2) انجيل :

    « كمرهاي خود را بسته ، چراغهاي خود را افروخته بداريد . و شما مانند كساني باشيد كه انتظار آقاي خود را مي كشند كه چه وقت از عروسي مراجعت كند . تا هر وقت آيد و در را بكوبد ، بي درنگ براي او باز كنند . خوشا به حال آن غلامانی كه آقاي ايشان چون آيد ، ايشان را بيدار يابد ... پس شما نيز مستعّد باشيد ، زيرا كه در ساعتي كه گمان نمي بريد پسر انسان مي آيد ...


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  چهارشنبه هشتم خرداد 1387ساعت 12:40  توسط م شریفات-ن بهرام نژاد  | 

از زمانی که افلاطون، مدینه فاضله را بیان نمود، تا قرن‌ها بعد که این اندیشه به صورت «آرمان‌شهر» در آثار فیلسوفان تجلی می‌کند، تصویرهای گوناگونی از این اندیشه مشهود است. تصویر شهرهای آرمانی در آثار اندیش‌مندان، بازتابی از اندیشه‌های بشر محروم و ستم‌کشیده‌ای است که با پروراندن چنان اندیشه‌هایی در ذهن خویش، خود را تسلّی می‌دهد و تلخی‌های حال را به امید رسیدن به خوشی‌های آینده پذیرا می‌شود...


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  چهارشنبه هشتم خرداد 1387ساعت 12:39  توسط م شریفات-ن بهرام نژاد  | 

برخلاف ديگر اديان كه معمولاً منتظر يك موعود نجات‌بخش‌ هستند، زرتشتيان منتظر سه موعودند كه هر يك از آنها به فاصله هزار سال از ديگري ظهور خواهد كرد.

قبل از پرداختن به مسئله سه موعود، اشاره‌اي گذرا به بحث ادوار جهاني يا سال كيهاني در آيين زرتشت می‌کنيم كه ظهور اين موعودهاي سه‌گانه در چنين چارچوبي جاي داده شده است. البته بايد يادآور شويم كه متن‌هاي زرتشتي درباره اين كه سال كيهاني از چند هزاره تشكيل مي‌شود، هم‌سخن نيستند...


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  چهارشنبه هشتم خرداد 1387ساعت 12:38  توسط م شریفات-ن بهرام نژاد  | 

امید بستن به جهانی نورانی که در آن، آدمی به همه خواست‌های خود برسد و از تمامی گناهان پاک و از همه دل‌بستگی‌های مادی رهایی یابد و نیز ایمان به نجات‌دهنده‌ای که برآورده‌کننده این آرزوها باشد، در کتاب مقدس آشکارا دیده می‌شود.
کلیسای اولیه نیز به تبیین رجعت و نجات‌بخشی مسیح، علاقه فراوانی داشت. رسولان منتظر بودند که مسیح در عصر آنان ظهور کند و نسل‌های بعدی نیز همین امید باشکوه را حفظ کردند. این انتظار طاقت‌فرسا تا قرن سوم میلادی به شدت ادامه داشت، ولی از زمان امپراتوری کنستانتین و ایمان آوردن او به مسیحیت و کم شدن سختی‌ها و مصیبت‌های مسیحیان (قرن چهارم میلادی)، بازگشت و ظهور مسیح کم‌کم به فراموشی سپرده شد....


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  چهارشنبه هشتم خرداد 1387ساعت 12:37  توسط م شریفات-ن بهرام نژاد  | 

 بنابر روایاتی که از پیامبر اسلام(ص) نقل شده است، اعتقاد به وجود منجی آخرالزمان، در میان تمامی مسلمانان وجود دارد. همگی آنها در انتظار ظهور نجات‌دهنده‌ای که نام و لقب و کنیه‌اش همانند نام و لقب و کنیه پیامبر اکرم(ص) باشد، به سرمی‌برند.  

میان آموزه منجی‌گرایی در اسلام و در مسیحیت، شباهت‌ها و تفاوت‌هایی هست. شاید بتوان ادعا کرد که تفاوت اصلی میان آن دو، تکامل این آموزه در اسلام و جدا شدن آن از برخی باورهای خرافی است. در ادامه، ...


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  چهارشنبه هشتم خرداد 1387ساعت 12:36  توسط م شریفات-ن بهرام نژاد  | 

کسی از زمان قیام و خروج او آگاهی ندارد. تنها می‌توان گفت این امر زمانی رخ می‌دهد که جهان تشنه پذیرش حق و حقیقت و خواستار قیام مصلح و منجی باشد. این عطش آن‌گاه به اوج خود می‌رسد که حکومت‌های ناحق و حاکمان نابه‌کار، جامعه را به ورطه نابودی بکشند و با به راه انداختن جنگ‌های خانمان‌سوز، مردم را به تنگ آورده باشند.

آن‌گاه که مردم هوشیار شوند و به خود آیند و بر اثر تجربه‌های گذشته و واخوردگی از رژیم‌های بشری، آمادگی کامل برای پذیرش حکومت الهی و قوانین و اصول آن را داشته باشند و او را از صمیم دل بخواهند، وی چونان «شهاب ثاقب»[51] به فرمان خدا پدیدار می‌شود و زمین را از لوث بیدادگران پاک می‌کند


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  چهارشنبه هشتم خرداد 1387ساعت 12:35  توسط م شریفات-ن بهرام نژاد  | 

 با توجه به آن‌چه درباره منجي‌گرایي در زرتشت ، مسيحيت و اسلام گفته شد، مي‌توان اين نتايج را به دست آورد:

الف) عقيده به ظهور منجي بزرگ الهي در آخر الزمان كه جهانيان را از ستم و استبداد و بيداد رهايي خواهد بخشيد، اعتقادی همگاني در ميان پيروان دو دين بزرگ الهي است و در متون ديني اين سه  آیين بزرگ، نمونه‌هاي فراوانی از اين نويدها و بشارت‌ها وجود دارد.

ب) موعود و منجي ملت‌ها در هرسه دين، ویژگی‌هایی تقريباً همسان‌ دارد ...


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  چهارشنبه هشتم خرداد 1387ساعت 12:34  توسط م شریفات-ن بهرام نژاد  | 

متأسفانه آموزه منجي‌گرایي با همه تقدسی كه دارد، هم‌چون برخي ديگر از آموزه‌های ديني، از برخي انحراف‌ها و آسيب‌ها در امان نمانده است و بعضی، دانسته یا نادانسته، در اين‌باره به باورهای نادرستي معتقد شده‌اند که به برخي از آنها اشاره مي‌گردد:

                 
آسيب شناسي دكترين منجي‌گرایي در اسلام

برخي از فرقه‌های مسلمان با دريافتي ناصحيح از آموزه منجی‌گرایی، در انجام وظايف اسلامي خود، به ویژه در زمینه هدايت مردم و اجرای دو واجب مهم الهي، يعني امر به معروف و نهي از منكر دچار تفريط شده‌اند...


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  چهارشنبه هشتم خرداد 1387ساعت 12:33  توسط م شریفات-ن بهرام نژاد  | 

 متأسفانه دكترين منجی‌گرایی در مسيحيت، در مواردي دست‌خوش انحراف‌ها و بدعت‌هايي شده است كه پی‌آمدهای آن به شدت، صلح جهاني و آينده بشري را تهديد می‌کند. يكي از آن موارد، پيدايش گروهی به نام «مسيحيان صهيونيست» است كه با اندیشه بنيادگرایي در زمينه ظهور و رجعت منجي آخرالزمان، با شدت تمام به تشكيل دولت يهودي در فلسطين و پشتیبانی همه جانبه از رژيم اشغال‌گر قدس اصرار مي‌ورزند و آن را وظيفه‌ای مقدس براي همه مسيحيان منتظر منجي می‌پندارند...


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  چهارشنبه هشتم خرداد 1387ساعت 12:32  توسط م شریفات-ن بهرام نژاد  | 

 اندیشه مسيحيت صهیونيستي رسواتر از آن است كه به نقد و بررسي آن بپردازیم. این گروه، بيشتر به جرياني سياسي شباهت دارد كه براي كسب سلطه بر جغرافياي فرهنگي و خاكي مسلمانان (از نيل تا فرات) به آموزه‌هاي ديني تمسك جسته است...


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  چهارشنبه هشتم خرداد 1387ساعت 12:31  توسط م شریفات-ن بهرام نژاد  | 

(1). نك: تامس مور ، آرمان شهر (اتوپيا)، ترجمه داريوش آشوري و افشار نادري، انتشارات خوارزمي، تهران 1361.

(2). مسيانيسم، به معناي اصل اعتقاد جامعه به مسيح يا موعود است. در جامعه‌شناسي اين اصل مطرح است كه هر جامعه‌اي در نهاد خويش، اين اعتقاد را به عنوان واکنش طبيعي و فطري ساختار خود در توجيه‌هاي مختلف دارد. نك: محمد تقي راشد محصل، نجات‌بخشي در اديان، ص15 ، مؤسسه مطالعات و تحقيقات فرهنگي، چاپ اول، تهران 1369.

(3) . مي‌توان گفت اعتقاد به ظهور منجي موعود وجه مشترك همه اديان است. در اسلام، حضرت مهدي4 براي استقرار جهاني خالي از بدي‌ها و آراسته به نيكي‌ها پيكار مي‌كند....


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  چهارشنبه هشتم خرداد 1387ساعت 12:30  توسط م شریفات-ن بهرام نژاد  | 

+ نوشته شده در  دوشنبه ششم خرداد 1387ساعت 11:1  توسط م شریفات-ن بهرام نژاد  |